中元节

中元节又称亡人节、月半。农历七月十五为中元节。民间普遍开展祭祖活动。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。



七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡者。德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中。 

中元节祭祖的习俗在山东较为普遍，一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰盛，有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去。 

中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭。

屈原 - 端午节的由来

屈原是戰國時代楚國的臣子，有智慧、有膽識、口才好、又很會寫文章、作詩。到國外是很好的使者，在國內能為楚王提供很好的意見，最重要的，他有滿腔的愛國熱忱，時時刻刻為國操心。

楚國的臣子靳尚，看見才華洋溢的屈原，心中十分嫉妒，在楚王面前說盡屈原的壞話：「大王啊，那個屈原真是傲慢啊，他以為常常和大王商討國事，就自認了不起，常和別的大臣說：『如果大王沒有他，那國家就完了呀！』，您瞧瞧，他根本不把您放在眼裡！」

楚王不能明辨是非，大怒之下，便把屈原趕出國去了。

當時，秦國與楚國是天下最強的國家，秦國一直想滅掉楚國，就設下了計謀，約楚王在武關相會，要將美女嫁給他。　

流浪在外的屈原，仍時時刻刻的關心國事。當他聽到了這個消息，十萬火急的趕回國去，勸楚王說：「大王您千萬千萬不能去呀！秦國就像毒蛇一般狡猾，這次他們一定是擺下陷阱要陷害您啊！大王，我求求您，別去吧。」

楚王斜眼瞧瞧屈原，用鼻子「哼！」了一聲，甩甩袖子叫他退下，根本不理睬屈原的勸告。

結果，楚王果然被秦國活活的害死。屈原聽到了這個消息只有抱頭痛哭，埋怨著：「大王，您為什麼不肯相信我呢？」

新的楚王繼位了，但是靳尚又在新王面前搬弄是非，使屈原第二次被趕出了國家。

可憐的屈原到處流浪，漂泊在荒山水畔，他用華美的文詞，將一肚子的委屈，寫成一首首愛國的詩篇，但他心頭的愁悶就像那滾滾的江水，一波波的起伏哽咽著，永遠沒有停止。他的面容一天比一天憔悴，身體也越來越瘦弱了。

一天，有一位老漁夫划著小船，口裡哼唱小曲，打江邊過，看見屈原，就好奇的停下船問：「咦？你不是楚國的臣子嗎？怎麼一個人孤零零的呆在這邊呢？」

屈原用憂傷的眼神，望望漁夫，嘆口氣說：「唉！您不知道我是有家歸不得呀！我一心一意想為國家做事，卻得不到國君的信任，將我趕了出來！」

老漁夫拍拍屈原的肩膀說：「何必這樣認真呢？你瞧，很多別的大臣，不管國家大事多混亂，他們還不是天天照樣的吃，照樣的睡，過得快快樂樂的嗎？你就學學他們吧！何必管那麼多呢？」

「您不了解啊，做一個臣子，就應該盡本份，怎麼能夠吃喝玩樂、糊裡糊塗過日子呢？這就像剛洗過澡的人，一定不願再穿上髒衣服，如果要我跟他們一樣同流合污，不如跳到江裡餵魚算了！」

「那你就學學我老漁夫吧，隱居在這山水間，划划船，捕捕魚，看看風景，哼哼歌，什麼事也別管，不也挺自在消遙的嗎？幹麼把自己弄得這樣愁眉苦臉呢？」

屈原苦笑著說：「您老人家真是好福氣啊，可惜我一看見痛苦的人民，一想到國家的處境，心就不安定，那裡還有心情欣賞風景呢？」

老漁夫勸不動屈原，只好搖搖頭，擺擺手，把船划向江心捕魚去了。

江邊陣陣冷風吹起，一隻孤雁飛過陰沉沉的天空。屈原看自己既不能報效國家，又找不到志同道合的人，活在這個世界上，還有什麼意義呢？就悲痛的抱起大石頭，往汨羅江一跳。江邊層層水花飛起、濺落，又化做一圈圈的漣漪……最後江水終於恢復了平靜，然而憂國的屈原，卻隨著他抱起的大石頭，重重的沉沒在江底，永遠離開人世間。這一天！正是農曆五月五日。

附近居民聽說屈原投江，趕忙划船來營救，可惜太遲了。他們只有敲鑼打鼓嚇走魚群。又用竹筒裝米放入江中餵飽魚蝦，這樣魚蝦就不會去吃屈原的身體了。

人們都非常敬重屈原愛國的精神，以後每年到了五月五日，都要去河邊紀念他。當年划船敲鑼打鼓的緊張情形，逐漸演變成今天端午節的划龍船比賽，竹筒裝米也變成箬葉包粽子的習俗了。

西洋情人節‧傳說二

遠遠早于公元270年，當羅馬城剛剛奠基時，周圍還是一片荒野，成群的狼四處游蕩。在羅馬人崇拜的眾神中，畜牧神盧波庫斯（Lupercus）掌管著對牧羊人和羊群的保護。每年二月中，羅馬人會舉行盛大的典禮來慶祝牧神節。那時的日歷與現在相比，要稍微晚一些，所以牧神節實際上是對即將來臨的春天的慶祝。也有人說這個節日是慶祝 法烏努斯神（Faunus），它類似于古希臘人身羊足，頭上有角的潘神（ Pan ），主管畜牧和農業。

每年的二月十五日，修士們會聚集在羅馬城中巴淪丁（Palantine）山上的一個洞穴旁，據說在這里，古羅馬城的奠基者 （Romilus and Remus）被一只母狼扶育長大。在節日的各項慶典中，有一項是年輕的貴族們，手持羊皮鞭，在街道上奔跑。年輕婦女們會聚集在街道兩旁，祈望羊皮鞭抽打到她們頭上。人們相信這樣會使她們更容易生兒育女。在拉丁語中，羊皮鞭被叫做 Februa，鞭打叫做 Fabruatio， 實際上都含有'純潔'的意思。二月的名字（February）就是由此而來。

隨著羅馬勢力在歐洲的擴張，牧神節的習俗被帶到了現在的法國和英國等地。人們最樂此不疲的一項節日活動類似于摸彩。年輕女子們的名字被放置于盒子內，然後年輕男子上前抽取。抽中的一對男女成為情人，時間是一年或更長。
基督教的興起使人們紀念眾神的習俗逐漸淡漠。教士們不希望人們放棄節日的歡樂，于是將牧神節（Lupercalia）改成瓦淪丁節（ Valentine's Day），並移至二月十四日。這樣，關于瓦淪丁修士的傳說和古老的節日就被自然地結合在一起。這一節日在中世紀的英國最為流行。未婚男女的名字被抽出後，他們會互相交換禮物，女子在這一年內成為男子的Valentine。

另外，關於情人節還有個傳說，在古羅馬時期，二月十四日是為表示對約娜的尊敬而設的節日。約娜是羅馬眾神的皇後，羅馬人同時將她尊奉為婦女和婚姻之神。接下來的二月十五日則被稱為“盧帕撒拉節”，是用來對約娜治下的其他眾神表示尊敬的節日。

在古羅馬，年輕人和少女的生活是被嚴格分開的。然而，在盧帕撒拉節，小伙子們可以選擇一個自己心愛的姑娘的名字刻在花瓶上。這樣，過節的時候，小伙子就可以與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節日。如果被選中的姑娘也對小伙子有意的話，他們便可一直配對，而且最終他們會墜入愛河並一起步入教堂結婚。後人為此而將每年的二月十四日定為情人節。

西洋情人節‧傳說一

將時空往前移到西元三世紀的羅馬，當時羅馬內外戰爭頻繁，執政君主 Claudius 既不懂勤政愛民又好大喜功，為了維繫既有的權勢，便強迫國內所有年齡到達指定範圍的男子，必須加入羅馬軍隊協助作戰。為進一步防範軍人專心戰鬥，Claudius 還下令全國都不准舉行結婚典禮，即使已經訂了親的人，也要立即取消婚約。對於這樣的苛政，人民敢怒不敢言，私底下卻仍然抑制不了對愛情的渴望。所以當大家輾轉聽到有一位叫 Valentine的修士，願意義務為大家主持婚禮，都非常的興奮，千里迢迢遠自各處趕來請修士證婚。

原來這位 Valentine修士，因不忍見到許多情侶因為暴政關係被迫分離，決定為大家秘密主持上帝的婚禮。但是消息很快就走漏到Claudius那兒，Claudius立即派人將 Valentine逮捕，關入大牢審問。由於 Valentine始終不肯屈服認錯，很快就被處死了，Valentine 去世的那一天，正好是西元二七零年二月十四日。悲傷的人們，將 Valentine安葬於羅馬的聖普拉大教堂，為了感念 Valentine勇敢抗爭的精神，人們也將每年的二月十四日定為Valentine的紀念日〈Valentine's Day〉，象徵每個人都應該勇敢地追求愛情。

民間故事：年獸的傳說

中國古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。

這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。

只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避"年"獸，那老人捋髯笑道："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把"年"獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴髮童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時分，"年"獸闖進村。它發現村裏氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。"年"獸渾身一抖，怪叫了一聲。"年"朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲，"年"渾身戰慄，再不敢往前湊了。

原來，"年"最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村裏安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。

鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院裏一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響，屋內幾根紅臘燭還發著餘光……欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裏傳開了，人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。



寨
拼音:zhài
注音:ㄓㄞˋ
部首:宀,部外:11,总:14
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● 寨
zhài zhai4　 ㄓㄞˋ
1. 防守用的栅栏：～子。鹿～（军事上常用的一种障碍物，古时多用削尖的竹木或枝杈，现多用铁蒺藜等做成）。
2. 旧时驻兵的营地：营～。山～。水～。安营扎～。～主。
3. 村庄：村～。苗～。

汉英互译
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○ 寨
stockaded village


携 * 繁体字:攜
拼音:xié
注音:ㄒㄧㄝˊ
简体部首:扌,部外:10,总:13
繁体部首:手
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● 携
xié xie2　 ㄒㄧㄝˊ
1. 带：～手。～带。扶老～幼。
2. 离，叛离：～离。～贰。

汉英互译
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○ 携
carry
take along

捋
拼音:luō,lǚ
注音:ㄌㄨㄛ,ㄌㄩˇ
简体部首:扌,部外:7,总:10
繁体部首:手
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● 捋
luō luo1　 ㄌㄨㄛˉ
1. 用手握着条状物，顺着移动、抚摩：～起袖子。～桑叶。
2. 用手轻轻摘取：～取。
其它字义
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● 捋
lǚ lv3　 ㄌㄩˇ
○ 用手指顺着抹过去，整理：～胡子。

to pluck; to gather in the fingers; to rub; to scrape off

攆 * 简体字:撵
拼音:niǎn
注音:ㄋㄧㄢˇ
简体部首:扌,部外:15,总:18
繁体部首:手
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● 攆
niǎn nian3　 ㄋㄧㄢˇ
○ 见“撵”。

drive away, expel, oust

矍
拼音:jué
注音:ㄐㄩㄝˊ
部首:目,部外:15,总:20
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● 矍
jué jue2　 ㄐㄩㄝˊ
1. 〔～铄〕形容年老而有精神的样子。
2. 惊慌地看着：～然（惊视的样子）。～～（左右惊顾的样子）。

撲 * 简体字:扑
拼音:pū
注音:ㄆㄨ
简体部首:扌,部外:12,总:15
繁体部首:手
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● 撲
pū pu1　 ㄆㄨˉ
○ 见“扑”。

pound, beat, strike; attack

慄 * 简体字:栗
拼音:lì
注音:ㄌㄧˋ
简体部首:忄,部外:10,总:13
繁体部首:心
笔顺编号:4421252211234　四角号码:91094　
基本字义
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● 慄
lì li4　ㄌㄧˋ
○ 同“栗”。

shiver, shudder, tremble; tremble

南辕北辙

《南辕北辙》寓言故事出自于《战国策•魏策四》，讲述了一个人要乘车到楚国去，由于选择了相反的方向又不听别人的劝告，只能离楚国越来越远了。告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。

释 义
　　想到达南方，车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。

出 处
　　《战国策》：“犹至楚而北行也。”
　　(注：《战国策》，国别体史书，是由西汉末年刘向编辑的）。

用 法
　　作宾语、定语；指行动和目的正好相反

近义词&反义词
　　近义词：背道而驰
　　反义词：有的放矢

示 例
　　你想这六条要求，与中央开出的六条款约，简直是～，相差甚远，有什么和议可言。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十八回）
背景
　　战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是国君魏安厘王仍想出兵攻伐赵国。谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见安厘王，劝阻伐赵。
　　季梁为了打动魏王，来了个现身说法，以自己的经历，带出了南辕北辙的故事，形象地说明了魏王的 行动与自己的目的背道而驰的道理。其实这个故事并不一定就发生在季梁身上，他之所以与自己的亲身经历相联系，是为了让故事显得生动和真实，从而更具有说服 力。我们在说服他人时不妨也用这种说法，将一些故事、案例融入自己的亲身经历，这样就更容易打动人。


原文
　　魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦（卷皱）不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行（大路，即太行山），方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大、兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”
译 文
　　魏王想攻打邯郸，季梁听到这件事，（立刻）半路折回，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗去头上的尘土，就忙着去拜见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正驾着他的车往北面赶，他告诉我说：‘我想到楚国去。’ 我说：‘你既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然好，但这不是去楚国的路啊！’（他）说：‘我的路费多。’我说：‘路费 即使多，但这不是去楚国的方向啊。’（他又）说：‘我的车夫善于赶车。’这几样越好，反而会离楚国越远！如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都 想在天下取得威信，然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这 不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”

字词解释
　　（1）季梁：魏国人。
　　（2）中道：半路。反:：假字，同“返”，返回。
　　（3）焦：皱褶。
　　（4）申：通假字，同“伸”，拉直。
　　（5）去：弹下（身上的尘土）。
　　（6）大行（hang）：大路，宽阔的道路。
　　（7）方：正在，时间副词。
　　（8）驾：车 。
　　（9）之：去,到。
　　（10）将：将要，副词。奚：何，疑问代词。奚为：即如何。
　　（11）用：资用，指路费。
　　（12）御者:车夫。
　　（13）善：技术好，善于，擅长。
　　（14）今王欲动成霸王：现在您的行为是想要建立称霸的王业。
　　（15）举欲信于天下：做的事情是要在天下取得信义。举：举动，做事。
　　（16）恃：仰仗。
　　（17）广：扩大（土地）。
　　（18）尊名：抬高声望。
　　（19）数（shuo）：屡次，引申为频繁。
　　（20）“离王愈远耳” “王” wàng：称王，指成为天下的共主。
　　（21）犹：如同。
　　（22）今者：时间名词后用“者” ，表示停顿
　　（23）奚为：何为，做什么。
　　（24）此数者：这几个条件。

寓 意
　 　“南辕北辙”这则成语的“辕”是车杠；“辙”是车轮在路上留下的痕迹。辕向南，辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。寓言告诉我们，无论做 什么事，只有首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过 程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。
　　南辕北辙说明了做事不能背道而驰，要切合实际情况。如果行动与目的相反，结果会离目标越来越远。所以磨刀不误砍柴工，在做一件事情前先树立正确的目标。

新解：大智若愚的南辕北辙
　　“大智若愚”这个词语常用来形容那个移山的愚公，而实际上，故事“南辕北辙”中的主人公更加生动地演绎了这个词语。南辕北辙的故事记载于《战国策》，说的是魏国谋臣季梁为劝阻魏安厘王出 兵攻伐赵国而讲的一个故事：季梁说路上他遇到了一个人，说要去南方的楚国，却乘车往北跑。季梁提醒他楚国在南边，他回答说他的马好。季梁说：“马虽然好， 但这不是到楚国去的路。”那人又说他的路费多，季梁说：“路费虽然多，但这不是到楚国去的路。”那人又说他的车夫驾驶技术好。季梁这个故事，其实是将魏安 厘王比作了那个目标在南而行动却向北的人。
　　季梁为了打动魏王，来了个现身说法，以自己的经历，带出了南辕北辙的故事，形象地说明了魏王的 行动与自己的目的背道而驰的道理。这个人说要去南方的楚国，却驾车往北行驶。即使他的马跑得再快、钱再多、车夫的驾驶技术再好，也只是浪费了好资源。对于 别人的“友情提示”他却连考虑都不考虑，还是一直向北，由此可见他的目的相当明确，他并不傻，他知道自己在做什么。所以当别人来指出他的错误时，他毫不在 乎。他相当自信，自信得有点一意孤行了。这位仁兄在出行之前将自己要去楚国的消息到处传播，在别人都以为他要去楚国的时候他却神不知鬼不觉地奔向了北方。或许他真正想去的地方就是北方的某地而非对外宣称的楚国。去楚国只是他用以蒙骗众人的一个幌子而已，他使的是“明修栈道，暗度陈仓”之计。
　　那么他为什么这么做呢?这个问题的答案其实很简单。人生在世，要做事，特别是大一点的事总不是 那么顺利。即使是合法的事、好事，都或多或少会受到外界的干扰，更遑论违法的事、坏事了。所以在无法让别人不知道真实情况的条件下，说一句漂亮的谎言，找 一个貌似正当的理由来行事是一个很好的办法。这种“挂羊头卖狗肉”的事从古到今都有，比如汉景帝时期，打着“清君侧、诛晁错”的旗帜造反的王爷们；东汉末年，以汉献帝的名义为自己独裁招揽人才的曹操；还有表面“靖难”实则夺权的朱棣；在上台前高举建设社会主义的大旗，上台后大肆屠杀犹太人、发动侵略战争的纳粹独裁者希特勒，甚至是把百姓当奴隶使唤的“人民公仆”等等。
　　我们不得不承认，以一个令人信服、为人服务的理由去做坏事总比露出本来面目要好。隋炀帝杨广在当晋王时为了谋求太子之位就做了很多表面工作。他把浓妆艳抹的姬妾锁进里屋，王府中只安排几个又老又丑的妇人，穿着粗布衣服，在左右侍候；一次外出狩猎，正逢大雨，侍卫给他送上油衣，他拒绝着说道：“兵士们都在大雨中淋着，我岂能一人穿上独自避雨?”杨广千方百计地将自己伪装成一个“孝悌恭俭、贤良持重”的人，与生活奢侈、行为放纵的太子杨勇形成了鲜明的对比，深得崇尚节俭的隋文帝的 喜爱。最终杨广登上了皇位。当了皇帝后，他的本性就显露出来了，使得隋朝快速灭亡。杨广在登上皇位之前的那些伪装正是大智若愚的表现，所以才能取代杨勇继 承大统。往小处说，就算是一些拦路抢劫的匪徒在明火执仗时也首先要说一段“此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财”的话，来表明自己行为的“合 情合理”。其他如校园周边的一些不良少年，在“擂肥”时大多会说是“借钱”、“手头紧”、“需要帮忙”等。
　　在大街上，你可能会遇到无中生有地说出一大堆病来危言耸听让你掏钱买药的“免费体检”；转行转 了几年都没转成功、清仓清了几年都没清完的“大甩卖”和“清仓优惠”；那些看上去为你量身定做实则抓住了你的弱点，让你一看就心动、一出手就上当的虚假广 告；还有那些时尚贩子们，让你在不知不觉中就上了当还自鸣得意。我们老家对此有句老话说得好：“被人卖了还倒帮别人数钱。”记得林彪好像说过一句“不说假话不能办成大事”，现在越来越多的人也学会了这一套。当然，这还不是最坏的。
　　毕竟，找一个“名正言顺”的理由做坏事总比肆无忌惮地做坏事要好。大智若愚的“挂羊头卖狗肉”者还有所顾忌，而幌子都不愿打的人却是连最基本的畏惧心都没有了，那才是最悲哀的!
　　作者:张疾天 原载《杂文选刊》

正己化人-經典故事

　　有诸己而后求诸人，无诸己 而后非诸人。至诚而不动者，未 之有也，不诚未有能动者也。正 己由来可化人，张公劝善满怀 在。生前教诲皆此法，殁后婆心 且降神。

[注解]
拿至圣先贤的道理要求规范 自己的言行，本身的言行不留一 点让人议论，就要做一件事，在 当时被认为是标准；说一句话， 后世把这句话当作准则。这就是 要正物则先正己，如果自己没有 克服欲念保存天理，想叫别人行 善除恶，虽施加刑罚和以势压 人，别人也不会服从你。

[故事]
国初旧绅士张遵路严毅正 直，勤勤恳恳地教诲世人，人都 听从他的教诲，遵礼行善。年轻 人在路上碰见他，都站立拱手行 礼，等先生走过后才走自己的 路；妇女站在门口，远远望见先 生到来，立即返回内室，不敢让 先生看见自己。当时有一个偷盗 麦子的人，众人逮住他把他送到 官府。此人经过张先生门前，四 处看了看不肯往前走，说「我犯 了王法甘愿受罚，千万不要让张 先生知道这事。」有一长兄占据 了弟弟的田产，官府断案未能决 定，便到张先生处说话，见面 后，哥哥心中惭愧，汗流不止， 一字不能答对。张先生说「天底 下容易得到的是财产，难以得到 的是兄弟。」先生反复劝解说 服，兄弟二人爬在地上痛哭流 涕，兄退出田产，弟坚持不要， 最后把这部分田产用来瞻养族 人。
先生常告诉众人说「小孩子 要从培养正直开始，作圣人贤 人，必须从 儿童时代开始。」因 此，先生教儿童学习，一举一 动、一语、一默，都有严格的法 度，到现在乡村学校把先生言行 当作准绳。先生逝世的当天晚 上，乡人邻居听到鼓乐喧嚷之 声，象新官赴任一样威风。几个 月后，一个姓陆的人扶鸾，说张 先生作了神仙降临他家，留下几 十章诗文，都是教人劝世的话。 先生还说「我已接受天帝的委 命，作了本府录善司之官。乡人 有功德的，我要考察后上报。」 姓陆的人捐献资财为张先生立庙 塑像，一百年间来瞻拜的人，见 到塑像也受到感化。