道德經-章十一 '無有'

三十輻, 共一轂，當其無，有車之用。
挺埴以為器，富其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，室其無，有室之用。
故，有之以為利。舞之以為用。

Tiga puluh jari-jari dipusatkan ke satu nap kayu bundar,
karena di pusat nap tersebut ada lubang kosong,
nap yang kosong itu baru bisa dipasang as roda.
Mengolah tanah liat menjadi sebuah guci,
karena didalam itu ada ruang kosong,
guci itu baru berguna dijadikan sebuah wadah.
Membuat pintu dan jendela mendirikan satu kamar,
karenj didalam kamar itu ada ruang yang kosong,
kamar itu baru berguna untuk diisi barang.
Maka, memiliki 'you' (ada) dianggap beruntung,
memilikg 'wu' (tidak ada/kosong) dianggap berguna.

道德經-章十 '玄德'

載營魄抱一，能無離乎。
專氣致柔，能嬰兒乎。
滌除玄覽，能無疵乎。
愛民治國，能無為乎。
天門開闔，能無雌乎。
明自四達，能無知乎。
生之畜之。
生而不有。
為而不侍。
長而不宰。
是為玄德


Jiwa dan raga bergabung menjadi satu, bisahkah jiwa tak terpisah dari raga.
Bila memusatkan qi agar tubuh menjadi lentur, bisakah lenturnya seperti seorang bayi.
Bila cermin hati nurani sudah dibersihkan, bisakah tak ada lagi setitik noda di dalamnya.
Bila mencintai rakyat dan mengelola negara, bisakah berperilaku wu wei.
Membuka dan menutup pintu gerbang surga, bisakah tanpa kelembutan seperti feminin.
Bila telah memahami ilmu dari empat penjuru, bisakah merendah seperti orang yang belum tahu apa-apa.
Dialah yang menciptakan dan memeliharanya.
Setelah menciptakan tidak ingin memilikinya.
Setelah mengerjakan tidak mengaitkan kepentingan pribadi.
Setelah membesarkan tidak mau menguasainya.
Inilah Kebajikan Agung yang punya arti amat dalam.

道德經-章九 '功成 名遂 身退'

持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功成，知遂，身退，天之道。


Sebuah wadah bila diisi terus akan luber, lebih baik dihentikan saja pada waktu yg tepat.
Pedang yang diasah sampai terlampau tajam, ketajamannya tidak bisa bertahan lama.
Menimbun kekayaan emas dan giok tak akan bertahan lama.
Membanggakan kekayaan dan kedudukan akan mengundang bahaya bagi diri sendiri.
Rela mundur setelah berjasa dan terkenal, ini adalah jalan Dao dari langit.

道德經-章八 '夫唯不爭，故無尤'

上善若水。
水善利萬物而不爭。
處眾人之所惡。
故幾於道。
居善地。
心善淵。
與善人。
言善信。
正善治。
事善能。
動善時。
夫唯不爭，故無尤。

Air punya karakter paling mulia.
Memberi kehidupan kepada semua tanpa bersaing.
Berada di tempat paling rendah yang tidak di sukai org
Maka karakter air sudah mendekati prinsip Dao.
Mau berdiam di tempat yang paling rendah.
Ketengannya amat dalam
Murah memberi dengan penuh cinta kasi.
Ucapannya bisa dipercaya
Mengatur dirinya secara benar.
Bekerja sesuai dengan waktunya.
Bergerak sesuai dengan waktunya.
Bagi orang yang tidak mau bersaing, tidak ad kebencian didalamnya.

道德經-章七 '天長地久'

天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先。
外其身而身存。
非以其無私邪，故能成其私。


Langit dan bumi adalah kekal.
Langit dan bumi kenapa bisa bertahan lama, karena kehadiran-Nya tidak untuk diri-Nya, maka Mereka mampu bertahan lama.
Orang bijak selalu menempatkan dirinya di belakang rakyat, maka dia bisj berada di depan rakyat.
Dia membuang kepentingan pribadinyj di luar dirinya, maka dia mampu bertahan lama.
Karena tidak punya kepentingan pribadi, dia bisa berhasil.

道德經-章六 '谷神不死'

谷神不死，是為玄牝。
玄牝之門，是為天地根。
綿綿若存，用之不動。


Semangat lembah tidak pernah mati, Dia dijuluki sebagai feminim yg misperius.
Pintu gerbang feminim itu adalah akar sumbernya (langit dan bumi).
Semua ciptaan-Nya diberi kehidupan tanpa henti.
Diberi segala kenikmatan tiada habisnya.

道德經-章五 '多言數窮、不如守中'

天地不仁，以葛物為芻狗。
聖人不仁，以百性為芻狗。
天地之間，其猶橐鑰乎。
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。


Langit dan Bumi tidak manusiawi, makhluknya diperlakukan seperti boneka anjing jerami.
Orang bijak tidak manusiawi, rakyatnya diperlalukan seperti boneka anjing jerami.
Ruangan diantara langit dan bumi, ibarat sebuah kantong penghembus angin.
Tidak mungkin Dia bisa ditaklukkan meskipun dalamnya kosong.
Bila digerakkan, anginnya makin menghembus keluar.
Banyak bicara banyak salah, lebih baik berdiam saja, tidak bicara.

道德經-章四 '道子'

道，沖而用之。
或不盈。淵兮。
似萬物之宗。
挫其銳。
解其紛。
和其光。
同其塵。湛兮。
似或存。
吾不知誰之子。
象帝之先。


Dao adalah kosong dan hampa, namun, kegunaannya tidak pernah habis.
Oh! Dia mengandung arti yang amat dalam.
Sepertinya Dia adalah leluhur dari semua ciptaan-Nya.
Tumpulkan bagian yang tajam.
Cairkan semua perselisihan.
Kurangi sinar cahayanya.
Membaurlah bersama debu yang hina.
Oh! Betapa dalam dan jernih didalamnya.
Aku tak tahu Dia anak siapa.
Sepertinya Dia adalah leluhur kita sebelum ada kerajaan.


盈：ying2
淵(渊)：yuan1
兮：xi1
挫：cuo4
銳(锐)：rui4
紛(纷)：fen1
湛：zhan4

道德經-章三 '聖人之治'

不尚賢，使民不爭。
不貴難得之貨，使民不為盜。
不見可欲，使民不心亂。
是以聖人之治。
虛其心；實其腹。
弱其志；強其骨。
常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。


Tidak menjunjung tinggi orang yang pintar, membuat rakyat tidak saling bersaing.
Tidak memuliakan barang yang sulit didapat, membuat rakyat tidak tergoda menjadi maling.
Tidak memperlihatkan yang bisa merangsang nafsu, membuat hati rakyat tidak kacau.
Maka orang bijak mengelola rakyatnya dengan cara.
Menjernihkan pikiran mereka; mengenyangkan perut mereka.
Melemahkan ambisi mereka; menguatkan tulang mereka.
Bila rakyat dibiarkan tanpa pengetahuan yang membuat mereka bersaing dan nafsu keinginan, membuat orang pintar sekalipun tidak berani berbuat apa-apa.
Bila seorang pemimpin bekerja secara wu wei (無為) tidak berlawan dengan hukum alam, maka tidak ada negara yang tidak dapat dikelolanya.


賢 (贤)：xian2
亂 (乱)：luan4
虛 (虚)：xu1

道德經-章二 '行不言之教'

天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成。
長短相較，高下相傾。
音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事。
行不言之教。
萬物作焉而不辭。
生而不有。
為而不恃。
功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。


Bila orang sudah menganggap yang cantik adalah cantik, berarti orang sudah tahu apa yang jelek.
Kalau orang sudah menganggap yang baik adalah baik, berarti orang sudah mengenal apa yang tidak baik.
Maka, ada (有) dan tidak ada (無) tumbah bersamaan.
Susah (難) dan gampang (易) saling melengkapi.
Panjang (長) dan pendek (短) saling membandingkan.
Tinggi (高) dan rendah (下) saling menyingkirkan.
Suara nada tinggi (音) dan nada rendah (聲) saling berpadu.
Depan (前) dan belakang (後) saling melengkapi.
Hanya orang bijak yang melakukan pekerjaan tanpa melanggar hukum alam (natural).
Mendidik tanpa bicara.
Membiarkan semua berkembang bebas bicara.
Memberi kehidupan tanpa niat menguasai.
Membesarkan tanpa mengaitkan kepentingan pribadinya.
Setelah berhasil tidak merasa berjasa.
Bagi orang yang tidak pernah menuntut jasa, jasanya tidak akan meninggalkan dia.


焉 ：yan1
辭(辞) ：ci2
恃 ：shi4
弗 ：fu2

道德經-章一 '無有'

道可道，非常道。名可名，非常名。
無，名天地之始。有，名萬物亡母。
故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄。眾妙之門。

Dao (道) yang bisa dikatakan Dao
bukanlah Dao yang kekal.
Nama (名) yang bisa disebut nama
bukanlah nama yg abadi.
Wu (無) disebut sebagai awal dari terciptanya bumi dan langit ini.
You (有) disebut ibunda dari semua ciptaan-Nya yang ada.
Maka bila orang bebas dari segala nafsu keinginan,
pandangannya baru mampu menerobos jauh ke depan.
Jika pikirannya dipenuhi dengan nafsu keinginan,
penglihatannya hanya terbatas pada kulitnya.
Wu (無) dan You (有) keluar dari sumber yang sama namun beda namanya.
Keduanya adalah misteri.
Misteri dari segala misteri.
Keduanya adalah gerbang dari segala keajaiban.


欲：yu4
徼：jiao4
謂(谓)：wei4

道德經-老子 (Prologue)

道可道，非常道。名可名，非 常名。 "道可道，非常道。名可名， 非常名。"这十二个字，是老 子《道德经》九九八十一章的 第一章的开头句，也是道经的 总纲。它的意思是可以用语言 表述的"道"，它不是永恒的 道；可以用语言说出 的"名"，它就不是永恒的 名。也可以更进一步理解为， 道路是可以行走的，却不是平 常人所走的道路；名是可以求 得的，却不是平常人所追求的 名。 老子著道德篇，旨在向世人指 明可以免祸于身、免祸于社会 的圣人之道。"可道"之 道、"可名"之名是圣人所行 之道、所求之名，非常人所行 之道、所求之名。人生之道无 非是追求自由、幸福、健康、 长寿之道，同一条人生道路， 却有两种截然不同的走法，一 是走圣人之道，也就是顺其自 然，返朴归真之道。一是走常 人之道，也就是追求外在的名 利之道。不同的道路，必然造 就不同的人生和社会。前贤解 老，开篇即陷入道不可言说 论，这就为打开老子道的大门 设置了障碍。 "道"，是老子首创的含有深 刻哲理意义的概念。道的本意 是"道路"的意思，引申为万 物运动变化所依循的秩序、方 法和规则。除此以外，老 子"道"的哲学概念还有以下 内容：一、道体，即"道之为 物"，是只有心灵才可以认识 的客观实在，标志着宇宙万物 的本原。道体的本质 是"小"，是可以为心灵所认 识的，其前提条件是修德，即 必须使自我意识合乎自然法 则。二、道性，即由道体所体 现出的不依人的意志为转移的 客观规律，标志着世界万物之 所以发生、发展、转化、灭亡 的根本法则。道性是客观的， 其客观性是由道体的物质性所 决定的。对道性的把握，决定 于修道者的悟性也即理性思 维。道的境界越深，悟性越 高；悟性越高，识道的能力越 强。所谓修德悟道，就是强 调"修"、"悟"二字，修是 修正，是要不断地扬弃自我不 符合客观规律的思想意识；悟 是体悟，是要把直觉思维寓于 理性思维之中，只有理性思维 或者只有直觉思维都不可能获 得真理。宗教源于直觉思维， 唯物论源于理性思维，而老子 的道德论是直觉思维与理性思 维相结合的产物——识道是直 觉思维，修德是理性思维。 三、道境，即识道者通过反思 默修所进入的忘却自我、没有 烦恼、逍遥无碍的灵明境界。 "道可道，非常道。"前一 个"道"同于后一个"道"， 都是名词"道路"的意思，但 前一个"道"特指圣人之道。 中间的"道"，是名词用作动 词，为"行走"的意思。"常 道"，指没有体道的平常人行 走的道路，也即追求外在的名 利之道。 "名可名，非常名。"前一 个"名"是指沿圣人之道行走 所得到的名也即"朴"之名 （二十五章）；中间 的"名"，是名词用作动词， 即"求得"、"占有"的意 思；后面的"名"，指功利之 名。"常名"，指常人所追求 的名也即功利之名。圣人内 求，所得之名，虽虚而实；常 人外求，所得之名，虽实而 虚。首章开宗明义，确立了道 的哲学概念，并向世人说明： 人类的康庄大道不是常人之道 而是圣人之道，人生的意义也 不应是追求外在的名利而是追 求内在的真朴。